第三百四十五章 失之毫厘差之千里

失之毫厘谬以千里!

道玄说完,岳原舟便将其所说的版本显示在办公桌前亮起的全息屏上。

然后示意道玄看看,待道玄点头确认没错之后,岳原舟才说道:“我写的是《老子》一书中的开篇。”

至于为什么写,当然是岳原舟从中找到自己要建立的理论假说中的最基本依据了。

“这……”道玄一脸狐疑之色,他完全没想到岳原舟竟然说这是《老子》,可不是一样么?

他现在很疑惑,自古以来他看的那本书就是这么写的啊。

道玄又对比了一下,发现岳原舟所写的比自己说的多了很多‘也’字,还有‘常’也变成了‘恒’。而且其中有一句断句也不同。岳原舟写的是‘无,名万物之始也。有,名万物之母也。’而自己所说的是‘无名,天地之始。有名,万物之母。’

后面的一个是岳原舟写的是‘以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之有玄,众妙之门’。而自己的却是‘以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门’

岳原舟见道玄一脸疑惑,田不易也是如此,不由有些好笑。

怕不是这青云门看的《道德经》也是北宋版本的吧,难不成张载穿越到这个世界不仅带了自己的学说,还带了北宋版《道德经》?

真是有意思。

不过他并没有跟这两人这么说,而是问道:“你所说的道德经,你们作何解?”

道玄琢磨了一下,慢慢在办公室内踱步,然后说道:“道乃天道,亦是修仙修真的方法,可道乃是表示,道可依据修炼道法的方法去修行。然道若是可道,那它就是常道……”

道玄回过身,继续说:“名如果可以用文辞去命名,那它就是常名,名也可说明的,它并非普通的名。无名,天地之始,乃是天地的初始状态及其演变,既是‘道’,故有天地浑然如鸡子之说。”

“有名,万物之母,乃是指天地有了形位之后,天地与万物都有名分。乃生养万物的母亲。天地形成之后,洪荒初成,天、地、人三位一体。通过阴气和阳气的合力作用,施之以甘露,灌之以灵气,如母亲般哺育着万物,形成了栩栩如生之大千世界。”

道玄越说越兴起,他觉得当初看过的这篇《道德经》对他修行还有帮助,于是他继续说道:

“……玄秒之还有玄,空无之处还有空无,妙有之中还有妙有。由此去体认道的体用,有无相生,真是妙中有妙,妙到极点更有妙处。可谓众妙之总章……”

道玄说完之后。

田不易:“妙啊,掌门师兄真是妙啊!”

岳原舟:“……”

他显然没想到道玄竟然能说出这样一番话,搞不好道玄这名字就是从这来的。

岳原舟有点无语,特么的就几个字的差别,他们竟然真能从中领悟出修仙的奥秘?

刚才岳原舟其实是在搞科研。

他正在凭自己多年的科研经验建立灵子假说,但一直没有头绪,而就在刚才他回忆起《老子》这本书的时候忽然就想通了,所以才把这段话写了下来,并在一些重点句子上圈了起来。

岳原舟看了一眼两个正陶醉在众妙之门中的修仙者一眼,然后提起笔在纸上写下第一条关于灵子的假说,也是最基础的一条,一:“混沌海不会厚此薄彼。”

这句话很重要,是他建立灵子假说乃至混沌海宇宙诞生模型的基础。

写完这第一条之后,岳原舟才慢慢放下笔,说道:“诸子之思想,你们也听听吧!”

待道玄跟田不易将注意力集中过来之后,岳原舟才继续说,他直接说自己写的这个版本的意思,当然不是他乱说的,是庄子告诉他《老子》这书就是这么解释的。

“简单的说就是,宇宙达到是可以认知表述,可以有遵循的途径,但不是恒定不变的。这些理论,也就是宇宙规则也是可以叙述清楚的,但也不是亘古不变的。”

“无,名万物之始也。有,名万物之母也。简单的说便是,宇宙还没诞生的时候,规律法则便蕴含在其中,是一切诞生的本源。宇宙诞生之后,规律与法则便构成宇宙之万事万物。”

“故恒无欲也,以观其妙。恒有欲也,以观其所徼。此句所言乃是说,要从客观的角度去观察宇宙的奥妙。也要从人的主观去研究这些奥妙,然后应用之。”

“接下来的:两者同出,异名同谓。说的是科技侧宇宙跟玄幻侧宇宙两者来源相同,只是不同称谓,但说的都是一回事。其包含的最初信息都是一样的。”

这句话里面的‘科技侧宇宙跟玄幻侧’宇宙当然是岳原舟自己说的,这也是他刚才打圈圈划重点的句子。